Vì
là một tác phẩm nên nó cũng chuyên chở tâm hồn của nghệ nhân đã sáng
tạo ra nó, chẳng khác gì một tác phẩm thơ, hội họa, điêu khắc...
Bước vào thế giới Bonsai người ta sẽ nghe những danh từ thông dụng như
cắt tỉa, tạo dáng, trưng bày, triển lãm, đánh giá, chọn lựa phong cách,
tạo ấn tượng... Bonsai có nhiều phong cách căn bản như: phong cách (Pc)
thẳng đứng trang trọng, Pc thẳng đứng phóng khoáng, Pc thác đổ , Pc nửa
thác đổ, Pc trí thức, Pc cây chổi, Pc trồng trên đá, Pc rễ bò trên đá,
Pc rễ bám đá, Pc đa thân, Pc huynh đệ, Pc lùm, Pc trực tuyến, Pc lượn,
Pc nhóm, và Saikei tức là Pc tạo cảnh trong khay.
Chậu rất quan trọng, kích thước, hình dáng màu sắc của chậu phải cân đối
hài hòa với cây. Chậu có các kiểu dáng như: kiểu cái trống, kiểu oval,
kiểu hình chữ nhật, kiểu xiên Tokoname (chiều cao gấp đôi chiều rộng của
vành) ...
Trên đây là những nét dẫn nhập khái quát để chúng ta có thể hình dung
quá trình sáng tạo một tác phẩm Bonsai vô cùng chi ly gian khổ, đòi hỏi
sự kiên nhẫn lâu dài và những kiến thức cần thiết thuộc về kỹ thuật
chuyên môn, mà đã có nhiều sách hướng dẫn cụ thể đã xuất bản dành cho
các nghệ nhân mới vào nghề thực hành, sau đây xin kính mời quý vị tìm
hiểu phần lý thuyết đại cương về lịch sử và triết lý Bonsai.
ÐỊNH NGHĨA BONSAI
Bon: cái khay, cái chậu.
Sai: cây, trồng cây.
Sai: cây, trồng cây.
Bonsai là cây được trồng trong chậu, khay, được cắt tỉa tạo dáng theo
một phương pháp đặc biệt, mang đầy đủ những yếu tố thẩm mỹ và ấn tượng
thiên nhiên sẳn có, hay nói một cách khác, Bonsai là một cây hay một
nhóm cây trong thiên nhiên được thu nhỏ lại trong gang tấc nhưng vẫn
mang nét cổ thụ, được trồng trong chậu, khay hay trên đá bằng một kỹ
thuật, và nghệ thuật riêng biệt. Vì thế người ta nói Bonsai là một nghệ
thuật, là một tác phẩm sống, hay là một tác phẩm điêu khắc sống.
Cái đẹp ở Bonsai là đơn giản, vùa đủ, hóa cách, mà quan trọng nhất là
gợi ý, gợi ý về một điều gì đó hơn là khẳng định. Người Nhật thường so
sánh Bonsai với thể thơ cổ điển "Hai-Kai" của họ chỉ có 17 âm tiết diễn
tả một cách cô động súc tích và ẩn tàng một tình cảm hay một trạng thái
tinh thần dồi dào mãnh liệt.
Cũng có quan niệm cho rằng Bonsai là một hình thái nghệ thuật đơn nhất
vì nó là sự hòa hợp giữa nghệ thuật và nghề làm vườn. Cũng có người cho
Bonsai là nghệ thuật của cái đẹp, có người thì nói Bonsai là một hình
thức đặc trưng của nghề làm vườn.
Tóm lại tùy theo quan niệm, trong khi người này xem Bonsai như là một
trong những lẽ sống đầy ý nghĩa thiêng liêng cao cả của tư tưởng, triết
học, tôn giáo, thì người khác lại xem đó chỉ là một thú vui lúc nhàn
rỗi.
LỊCH SỬ BONSAI
Bonsai là một đặc trưng của đất nước Phù Tang, nhưng cái nôi của nghệ thuật này lại có nguồn gốc từ Trung Quốc.
Tranh và điêu khắc cổ cho thấy kiểng thu nhỏ đã có ở Trung Quốc vào thời
nhà Tần, TK thứ Ba sau CN. Các tranh cổ đời Tống (960 -1280) vẽ cây lùn
trong chậu dùng làm trang trí nội thất. Ðó là những cây lùn thực sự
trong thiên nhiên đã bị gió tuyết uốn nắn được bứng về trồng trong chậu.
Văn hóa Trung Quốc ảnh hưởng sâu đậm đến văn hóa Nhật suốt thế kỹ thứ
Tám sau Công nguyên, và dường như lúc đó người Nhật xem Bonsai đích thực
là một nghệ thuật, nhưng tài liệu ở giai đoạn khởi đầu này không còn
nhiều. Có một tập tài liệu Bonsai thuộc TK thứ 6 sau CN và những bức
tranh vẽ trên giấy cuộn vào TK 13, mô tả sự phát triển của cây trồng
trong chậu, cho thấy Bonsai là một nghệ thuật. Sau đó Bonsai xuất hiện
rất nhiều trong hội họa, văn chương Nhật.
Hình Bonsai xuất hiện trong bức tranh Kasugaaongen - gengi của Takakane
Takasshina vẽ năm 1309 trong đền Kasuga, thời Kamakura (1192 - 1333).
Một vở tuồng Nô nổi tiếng tựa là Hachi - no - ki (cây trong chậu) đã đề
cao loại kiểng này. Thời này bị ảnh hưởng Thiền sâu rộng trên nghệ thuật
và đời sống hằng ngày. Các đề tài tôn giáo đã gợi cảm hứng cho việc tạo
Bon sai, được trưng bày ngoài trời như là biểu tượng tôn giáo về thiên
nhiên hơn là những loại hình nghệ thuật sống.
Ðến thời Muromachi (1334 - 1573) sắc thái Thiền hoàn toàn Nhật về mặt
nghệ thuật bắt đầu hiện ra. Tư tưởng Thiền thể hiện trong kiến trúc, tạo
cảnh, cắm hoa, trà đạo v.v... Bonsai thời này khổ nhỏ hơn được trưng
bày trong nhà.
Thời Tokugawa (1603 - 1867) còn gọi là thời Edo là thời hoàng kim của
Bon sai được ghi lại trong nhiều sách có minh họa, kết hợp với triết lý
Phật giáo là hòa bản ngã vào thiên nhiên đã dẫn đến sự phát triển những
kỹ xảo trong nghệ thuật Bonsai. Những người chuyên nghiệp sưu tập Bonsai
xuất hiện, đi tìm những cây lùn tự nhiên đẹp mắt trên các vùng núi non
vách đá hải đảo hiểm trở. Bonsai thường được dùng làm đề tài trong hội
họa, điêu khắc gỗ, thơ Haiku, trà đạo, cắm hoa... Sự trầm lặng sâu sắc
tế nhị, hình dáng đường nét đẹp kín đáo là tiêu biểu của Bonsai thời
này.
Thời Minh Trị (1868 - 1912) xuất hiện kỹ thuật quấn dây kim loại để uốn
thân cây. Trong các thập kỹ 1870 và 1880 Tây phương bắt đầu hâm mộ. Năm
1914 cuộc triển lãm Bonsai đầu tiên tổ chức tại Tokyo. Và từ năm 1934
trở đi hằng năm đều có triễn lãm các tác phẩm Bonsai do Viện Bảo Tàng
Trung ương Nghệ thuật Tokyo chủ xướng.
Bonsai kinh doanh trong kỹ nghệ vườn ươm ở nhiều nơi trên nước Nhật, có hằng trăm nghìn cây Bonsai trẻ được trồng để chở đi bán.
Trong thời gian dài Bonsai là thú tiêu khiển của người quyền quý. Ngày
nay được xem như là một nghệ thuật và cũng là một thú tiêu khiển của tất
cả mọi người.
Nghệ thuật là một quá trình mang thông điệp đến một thế giới hợp nhất
qua mô tả bộ mặt thật của đời sống trong những kết cấu thẩm mỹ được tạo
dựng tùy thuộc vào quan niệm về cái đẹp và tính hoàn thiện. Văn minh
Ðông phương đặt nghệ thuật ở một vị trí khuôn phép mẫu mực hơn văn minh
Tây phương. Bonsai được tượng trưng như một hình thái nghệ thuật theo
phong cách cảm nhận bằng một phương tiện diễn đạt tinh thần mang tính
trừu tượng nhiều hơn. Bonsai là một bộ phận trong nền văn hóa Nhật qua
nhiều thế kỹ mà mỗi thời đại đều có nhận xét đánh giá khác nhau. Thông,
tre, đào mơ, xuất hiện sớm nhất, kế đó là đỗ quyên, trà. Cây thích Nhật
có mặt vào TK 17. Sang TK 19 có nhiều sách viết về các loài cây lai ghép
có tán lá đẹp. Từ đó cây có hình dáng lá đặc biệt cũng được chú ý.
Ðến TK 20, Bonsai thực sự du nhập vào châu Âu, Mỹ , Úc, tuy nhiên đã có
những cuốn sách viết về Bonsai ở các nước Âu châu cuối TK 19. Năm 1909,
tại Anh một cuộc triển lãm Bonsai được tổ chức. Tại Mỹ, Bonsai nhanh
chóng được ưa chuộng sau Thế chiến thứ hai. Một công nghệ Bonsai to lớn
đang phát triển ở CA. Trong các thập niên gần đây khắp các lục địa cũng
tỏ ra ưa thích Bonsai qua các hội Bonsai đuợc thành lập ở nhiều địa
phương, kể cả trung ương. Có nhiều sưu tập Bonsai ở các Vườn Bách Thảo
khắp thế giới. Các nhu cầu về dụng cụ, thiết bị, sách báo hướng dẫn kỹ
thuật ngày càng gia tăng. Cuốn sách "Nghệ Thuật Cây Cảnh Nhật" của Yuki
Yoshimura và Giovanna M. Halford đã tái bản trên 30 lần. Cuốn "Kỹ thuật
Bonsai" của Lê Công Kiệt và Nguyễn Thiện Tịch đã tái bản trên 10 lần.
Ở Việt Nam, lớp huấn luyện kỹ thuật Bonsai đã được tổ chức lần đầu tại
Trường Ðại học Tổng hợp tháng 3/ 1991, từ đó có nhiều sách báo viết về
Bonsai và Bonsai trở thành một hiện tượng lan rộng khắp nơi. Ngay ở Ninh
Hòa cũng đã có nhiều nghệ nhân Bonsai xuất hiện, họ đi đến tận các vùng
thâm sơn cùng cốc, các vách núi cheo leo để sưu tầm và bứng gùi về nhà.
Họ còn ra đến Phú Yên để săn nhặt và mua lại. Bonsai còn thịnh hành hơn
trong các năm vừa qua nhờ sự tiếp tay của một số Việt kiều hâm mộ đã
gởi tiền về đầu tư, từ đó mọc lên những vườn Bonsai đẹp mắt.
Trước năm 1975, tôi có đến hòn đảo Long Sơn thuộc tỉnh Bà Rịa, dân đảo
nam nữ đều để tóc dài và bới tóc, họ thờ Ðức Thánh Trần tại một ngôi nhà
thờ lớn nhất đảo gọi tên là Nhà Lớn đứng uy nghi như một ngôi đình
trông ra mặt biển. Sân trước rất rộng, được trưng bày gần 50 chậu kiểng
lớn, những cây kiểng sù sì có tàn lá xinh đẹp như cổ thụ được thu nhỏ
lại trong chậu, mà tuổi thọ theo lời dân đảo phải từ 100 năm trở lên.
Rất nhiều lính Úc đã tới đây để hỏi mua với giá rất cao, hoặc đổi bất cứ
thứ gì mà dân đảo muốn, nhưng dân đảo một mực từ chối viện lý do đó là
những Báu Vật thờ phượng Ðức Thánh Trần do tổ tiên truyền lại, với tư
cách con cháu họ có nhiệm vụ phải bảo vệ và gìn giữ. Nghe câu chuyện kể
tôi thật vô cùng cảm kích!
Trong các năm gần đây ngoài các bộ sưu tập ở Trung Quốc và Nhật, có bốn
bộ sưu tập chính được trung bày: Vườn sưu tập cây kiểng Bonsai Hoa Kỳ
tại thủ đô Hoa Thịnh Ðốn là quà tặng của Nhật cho Mỹ vào năm 1976, Vườn
thực vật Brooklyn ở New York, Vườn thực vật Montréal ở Canada và Viện
bảo tàng cây kiểng Bonsai ở Heileberg Ðức đứng bậc nhất châu Âu gồm
nhiều tác phẩm tuyệt vời.
TRIẾT LÝ BON SAI
1 Nguồn gốc Bonsai từ Trung Quốc, nhưng lại phát triển huy hoàng ở Nhật nơi mà thẩm mỹ, triết lý và tôn giáo đã có từ lâu.
2 Shinto là tín ngưỡng của dân Nhật, mà tinh hoa là sự hòa hợp với thiên nhiên.
3 Triết lý Thiền với các khái niệm Wabi, Sabi, hợp với Kami làm thành bộ ba gây cảm hứng cho Bonsai.
Kami là thần linh, là tinh thần hoặc động lực bên trong của sự việc, phẩm vật, thiên nhiên cây cỏ...
Wabi là ý thức về hài hòa nội tâm, hạnh phúc và thỏa mãn, có thể trải
qua bằng cách suy nghiệm về sự bao la của thiên nhiên. Wabi hàm chứa
khái niệm về nhẫn nhục, từ tốn, khi phải đối đầu với thiên nhiên. Quan
niệm chấp nhận thiên nhiên như thế không đặt con người là trung tâm mà
chỉ được xem là một thành phần của vũ trụ.
Sabi là thú vui sở hữu, chăm sóc, yêu thương các sự vật đã được con
nguời biến đổi, cũng như yêu thiên nhiên và sự trôi qua của thời gian,
cũng tượng trưng cho sự giản dị, khắc khổ và tôn nghiêm.
Kyuzo Murata, một bậc thầy hàng đầu ở Nhật có nhiều năm giữ nhiệm vụ bảo trì bộ sưu tập Bonsai của Hoàng đế Nhật đã giải thích:
"Trong một thế giới sống vội vả, việc trồng cây Bonsai có thể dạy chúng
ta rằng sự mất kiên nhẫn thường dẫn đến thất bại... Sự tạo ra một cây
Bonsai là một cách nhắc nhở chúng ta rằng: thiên nhiên không phải là đầy
tớ của con người...
Bonsai có thể định nghĩa như là một sự hòa hợp giữa thiên nhiên và nghệ thuật ...
Mục đích của Bonsai là nhái lại thiên nhiên...
Mục đích của Bonsai là nhái lại thiên nhiên...
Bạn thử tưởng tượng mình đang ngắm cảnh... sau đó bạn nhắm mắt lại và
suy nghiệm. Có thể bạn không nghĩ đến điều gì cả, nhưng đầu óc tâm hồn
bạn tràn ngập một niềm vui sướng và hài lòng nào đó. Cảm giác đó chính
là Wabi. Tôi tin chắc mục đích tói hậu của Bonsai là tạo ra cảm giác
Wabi hoặc Sabi trong Bonsai. Tôi không có đủ kiến thức để giải thích cái
tinh túy của Wabi hay Sabi nhưng tôi nghĩ là tinh túy của triết lý là
tìm sự thật, đức hạnh và thẩm mỹ, mà những điều này đúng là tinh túy của
Bon sai.
Cảm giác Wabi hay Sabi là cái gì gần như là khắc kỹ, kiên nhẫn, có thể
dẫn ta đến Thiền của Phật giáo... Theo tôi, cảm giác ấy là tình yêu, yêu
cây cỏ, yêu con người."
BONSAI TRUNG QUỐC
Xin thêm phần này để chúng ta thấy Bonsai Trung Quốc có nhiều điểm khác
với Bonsai Nhật cũng như Bonsai Nhật cũng có nhiều điểm khác với Bonsai
Việt Nam và Tây phương.
Người Trung Quốc đặc biệt thích bộ rễ phơi bày với gốc lớn u nần bể nát
đầy hang hốc. Họ chú trọng tổng thể, chấm phá hơn là chi ly đường nét,
thích tự do phóng khoáng hơn là gò bó khuôn mẫu. Họ say mê thưởng ngoạn
vẻ đẹp của núi non, vì vậy bên cạnh Bonsai còn có đá, phụ kiện và họ
thành công với loại Bồn cảnh, Non Bộ.
Tóm lại, Bonsai xuất xứ ở Trung Quốc, từ đời Tần, TK thứ Ba sau CN cách
nay gần 1700 năm và phát triển hoàn thiện ở Nhật hơn 1000 năm qua nhiều
thời đại. Có nhiều quan niệm tư tưởng, triết lý mang tính cách cao siêu
huyền bí của Thần đạo, Thiền đạo... cho đến các quan niệm xem Bonsai là
nghệ thuật của cái đẹp như tác giả H. Tomlinson, một nghệ nhân hàng đầu ở
Âu châu hiện nay, nhưng theo tôi, cái cốt lõi của tinh thần Bonsai vẫn
là nổ lực muốn đưa con người gần lại với thiên nhiên, hòa hợp hòa đồng
với thiên nhiên và yêu thương thiên nhiên như chính bản thân mình.
KẾT LUẬN
Trước
khi tạo ra loài người có hình dạng giống mình, Thượng Ðế đã tạo ra vũ
trụ, thiên nhiên. Thiên nhiên cây cỏ là nguồn sống là người bạn thân
thiết của con người, nếu con người không coi trọng, bảo vệ... để thiên
nhiên biến mất thì trái đất sẽ là một bãi sa mạc của tử thần. Cũng chính
vì vậy mà 2500 năm trước, Lão Tử lập thuyết vô vi, kêu gọi con người
trở về với Ðạo, với Thiên nhiên, vì Thiên nhiên là Bà Mẹ Yêu Thương của
con người.
Nếu nền văn minh kỹ thuật và đô thị hóa đã ngăn cách con người với thiên
nhiên, cũng như sự bận rộn căng thẳng trong cuộc sống hằng ngày đã làm
cho con người ngày càng xa cách thiên nhiên, thì Bonsai chẳng khác gì
một lời thiết tha kêu gọi con người hãy mau mau quay trở lại. Trở lại
với Bonsai là trở lại với Thiên nhiên được thu nhỏ, nơi đó con người sẽ
tìm lại được sự bình yên thanh thản cho tâm hồn, cũng như tìm lại được
chính mình từ khởi thủy, đó là tình yêu vị tha mầu nhiệm giữa người với
người và giữa người với thiên nhiên.
Nếu một ngày nào bạn chợt nhận ra tâm hồn mình như sa mạc cằn khô không
còn một bông hoa nào, không còn một chút màu xanh nào, thì bạn hãy nhanh
chóng bẻ đôi ổ bánh mì mà bạn có, như câu ngạn ngữ của người Hindu sau
đây:
"Nếu tôi có một ổ bánh, tôi sẽ bẻ một nửa cho người nghèo, còn nửa kia tôi bán đi để mua cho tâm hồn tôi một bông hoa huệ.
S.T
Đăng nhận xét